【專(zhuān)家點(diǎn)評】
當故宮角樓咖啡廳的“千里江山圖”蛋糕在年輕人的朋友圈刷屏，當蘇州博物館的“雅韻江南”文創(chuàng )成為辦公桌上的新寵，當馬面裙在巴黎街頭與高定時(shí)裝爭奇斗艷，我們見(jiàn)證的不僅是一場(chǎng)中國傳統美學(xué)的復興，更是一次文明基因的現代覺(jué)醒?！靶轮惺健泵缹W(xué)的流行，恰似一株千年古樹(shù)抽出的新芽，在全球化與數字化的土壤中，綻放出令人驚艷的時(shí)代之花。
“新中式”美學(xué)是近年來(lái)興起的一種設計風(fēng)格和文化理念，它融合了中國傳統文化精髓與現代審美需求，既保留東方韻味，又符合當代生活方式的審美意涵。其核心在于對中華文化傳統元素的解構、重組與創(chuàng )新，強調傳承而不復古、簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，在傳統與現代之間找到精妙的平衡點(diǎn)。
早在20世紀90年代，中國設計師就開(kāi)始嘗試將編織榫卯、丹青水墨、紋樣花邊等傳統文化元素融入建筑與家具設計，以中式審美的空間設計表達對東方傳統文化的致敬。在2008年北京奧運會(huì )、2010年上海世博會(huì )等大型活動(dòng)中，中國傳統文化元素通過(guò)符號化的現代設計語(yǔ)言呈現，讓中式美學(xué)進(jìn)一步走入大眾視野。在建筑、家居、服飾、飲食、美妝、文創(chuàng )、旅游、影視、電競等領(lǐng)域，中式美學(xué)典型樣本大量涌現。例如蘇州博物館新館中，建筑大師貝聿銘“以光線(xiàn)作畫(huà)”，用金屬格柵解構傳統花窗，讓陽(yáng)光在素墻上投下流動(dòng)的水墨，東方園林“移步換景”的美學(xué)意境在現代建筑構件中重生，創(chuàng )造出可感知、可閱讀、可觸摸的文化場(chǎng)域。
如今，“新中式”美學(xué)已經(jīng)融入當下，通過(guò)簡(jiǎn)化、抽象或解構手法提取中華傳統文化元素，將傳統材料與現代材質(zhì)、傳統工藝與現代技術(shù)創(chuàng )新混搭，形成質(zhì)感對比，營(yíng)造出“天人合一”“虛實(shí)結合”的東方哲學(xué)氣韻與美學(xué)意境，讓傳統文化在現代演繹中獲得了新生?！靶轮惺健泵缹W(xué)的流行，不僅是對東方生活美學(xué)的重新定義，反映了大眾審美和消費趨勢的變化，更體現了全球化背景下中國年輕一代的文化自信，重構符合當代中國人精神需求的美學(xué)體系。
全球化帶來(lái)的文化碰撞，激發(fā)了年輕人的文化自信。隨著(zhù)中國綜合國力的提升和國際話(huà)語(yǔ)權的增強，年輕一代對中華傳統文化的認同感顯著(zhù)提升，傳承中華文化基因、講好中國故事的自覺(jué)意識更加強烈?！靶轮惺健泵缹W(xué)通過(guò)重新詮釋傳統文化元素，提供了完全不同于西方的美學(xué)范式，既保留傳統韻味，又符合現代生活需求，滿(mǎn)足了大眾在全球化語(yǔ)境下身為中國人的自尊心與自豪感，成為一種文化自信的外化表達?！靶轮惺健泵缹W(xué)亦成為中國文化對外傳播的載體。短視頻里的中式田園生活、電影里的中式視覺(jué)語(yǔ)言，均以現代方式傳遞東方美學(xué)與文化，引發(fā)全球共鳴。
社會(huì )心理需求的迭代，重構文化審美的話(huà)語(yǔ)體系。以Z世代為代表的年輕一代，將二十四節氣轉化為城市農場(chǎng)的種植指南，用算法解析《山海經(jīng)》的生物基因圖譜，在電子音樂(lè )中植入古琴減字譜的節奏編碼……這種創(chuàng )造性轉化既保留了傳統文化的肌理，又賦予其融入當代生活的實(shí)用價(jià)值，形成文化認同的“增強現實(shí)”模式。
文化消費升級與產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，創(chuàng )造了生活美學(xué)的消費場(chǎng)景。隨著(zhù)居民可支配收入與文化消費支出同步提升，“國貨復興”“國潮迭代”“國風(fēng)創(chuàng )新”推動(dòng)“新中式”美學(xué)成為品牌競爭的戰略高地，撬開(kāi)萬(wàn)億級生活美學(xué)市場(chǎng)?！靶轮惺健碑a(chǎn)品具有較高的溢價(jià)率，其定價(jià)精準錨定年輕人文化消費的“黃金區間”——既滿(mǎn)足品質(zhì)生活升級訴求，又承載著(zhù)構建雅致生活文化身份符號的社會(huì )功能。當消費者為蘇繡襯衫支付一定溢價(jià)時(shí)，實(shí)質(zhì)是為附著(zhù)于經(jīng)緯交織中的江南美學(xué)價(jià)值付費：針?lè )芏葘?zhù)匠心技藝的時(shí)間成本，剪裁紋樣鏈接著(zhù)集體文化記憶，材質(zhì)選擇則隱喻著(zhù)“道法自然”的東方哲學(xué)。文化旅游產(chǎn)業(yè)持續火熱，為“新中式”美學(xué)營(yíng)造了線(xiàn)下的集中消費場(chǎng)景。身著(zhù)漢服、頭戴簪花漫游古城古鎮，于非遺集市體驗傳統手作，去古樸茶館學(xué)習點(diǎn)茶技藝，在傳統節日體驗民俗活動(dòng)，“新中式”旅游為大眾帶來(lái)了沉浸式生活美學(xué)新體驗。
社交媒體的視覺(jué)傳播，加速“新中式”美學(xué)破圈傳播。社交媒體平臺將“新中式”美學(xué)轉化為高顏值、易打卡的視覺(jué)符號。社交媒體上“中式和‘新中式’有什么區別”“‘新中式’國風(fēng)挑戰”“‘新中式’家具布置”等話(huà)題激發(fā)用戶(hù)廣泛參與，游戲《原神》角色服飾中的一款敦煌飛天紋樣引發(fā)全球考據熱潮，各地文旅部門(mén)的宣傳推廣活動(dòng)以及《哪吒之魔童鬧?！返痊F象級影視作品，都為“新中式”美學(xué)創(chuàng )造海量曝光機會(huì )。年輕人通過(guò)二次創(chuàng )作賦予傳統文化元素新生命，形成“用戶(hù)共創(chuàng )”的文化生態(tài)，將“新中式”美學(xué)從特定群體的小眾愛(ài)好演變?yōu)槿駞⑴c的審美共識，從而獲得更強的主流文化話(huà)語(yǔ)權。
“新中式”美學(xué)的“新”，是中華民族五千年文化內核的守正創(chuàng )新，是中華傳統美學(xué)追求現代表達的吐故納新，更是中華優(yōu)秀傳統文化不斷自我豐富與變革的推陳致新。數字時(shí)代，“新中式”美學(xué)需要打破固有認知邊界，以現代設計語(yǔ)言提煉出東方美學(xué)的數字基因，基于具身智能發(fā)展五感聯(lián)動(dòng)的美學(xué)體驗場(chǎng)景，拓展“新中式”美學(xué)的多元載體，強化東方審美的包容性和豐富性。同時(shí)，應重構敘事邏輯，將“天人合一”“道法自然”“虛實(shí)相生”的“新中式”美學(xué)思想活化為現代生活理念，借助鮮活的表達方式，在全球化傳播場(chǎng)域中建立“可感知的中國”，讓“新中式”美學(xué)成為西方理解東方哲學(xué)與文化的活態(tài)辭典，助力中華文化海外傳播。
（作者：黨寧，系華東師范大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院副教授）
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